Contro Hegel

Gli avversari

Schelling e altri appoggiati dal governo prussiano, si pongono come avversari ideologici dell'Hegelismo fin da prima della sua morte. Ecco alcune loro tesi e motivazioni

• Ogni limitazione costituzionale del potere monarchico diventa assolutizzazione delle istituzioni politiche a danno della personalità degli individui:

  • il grande errore della filosofia hegeliana è nel sostenere che

    • il tutto è meglio di una parte

• Schelling , antidemocratico e antiliberale, confuta la "filosofia negativa" hegeliana sul piano filosofico.

• Il '48 è visto come sconfitta indiretta della filosofia hegeliana

• la "filosofia positiva" di Schelling (conservatore) vorrebbe

  • allontanare gli intellettuali dalle classi popolari 

  • per sventare il pericolo del socialismo

• Le convinzioni legittimistiche di Schelling rimangono dunque immutate, ma lo spettro della rivoluzione sociale modifica i termini della sua riflessione politica fino a fargli accettare un'alleanza con una borghesia che, però abbia abbandonato le "fantasticherie liberali e democratiche".

I discepoli: Rosenkranz e la destra

Come abbiamo visto i discepoli di Hegel, si divisero in due (o tre) gruppi che si contestavano vicendevolmente

• Rosenkranz Prende posizione

  • sia contro la destra

  • sia che contro la sinistra hegeliana

  • definisce se stesso il maggior rappresentante di una posizione di centro.

• Destra hegeliana: costituita prevalentemente da "vecchi discepoli", cioè gli allievi più fedeli del pensiero di Hegel

  • La filosofia di Hegel è pienamente compatibile col cristianesimo

  • L’Idea ha trovato la sua realizzazione finale nello stato prussiano

Sinistra hegeliana

STRAUSS, BAUER, HEINE, STIRNER

• anche Feuerbach e Marx fanno parte della sinistra hegeliana; li studieremo più a fondo in un corso a parte

• Il cristianesimo dopo Hegel non ha più ragione di esistere

• Il progresso storico era destinato a procedere indefintamente

David Federico Strauss

• La religione cristiana non è altro che la mitizzazione dell’insegnamento di Gesù ad opera di un popolo piuttosto incolto…

Bruno Bauer

• Il cristianesimo è una sintesi di varie religioni.

• Il cristianesimo (dio incarnato) libera l’uomo dall’alienazione in un Dio trascendente

Max Stirner

• L’uomo è irripetibile individualità, e misura di tutte le cose (Protagora).

• L’io singolo è "volontà di potenza".

 Ludwig Feuerbach e Karl Marx.(li studieremo nella prossima unità didattica)

L’idealismo dopo Hegel 

Dopo Hegel,  l'idealismo,  si diffuse in tutto il mondo e fu al centro dell'interesse di molti autori anche nel '900.

Anche oggi l'idealismo è studiato e discusso e continuano a fiorire le ricerche su Hegel, in particolare sui manoscritti, fonte di nuove ipotesi e scoperte.

Noi accenneremo sinteticamente a

• Italia

  • Croce (Antifascista. Liberale.)

  • Gentile (Attualismo. Ministro fascista dell’istruzione)

• Russia:

  • Bakunin (Anarchico - applica l’hegelismo alla teoria della Rivoluzione)

• Inghilterra:

  • Bradley (Neoidealismo)

Vita di Benedetto Croce (1866 - 1952)

Nato a Pescasseroli (L'Aquila), perse i genitori e la sorella, vittime del terremoto di Casamicciola, e visse da allora presso lo zio Silvio Spaventa, patriota del Risorgimento e uomo politico.

Interrotti gli studi di giurisprudenza all'Università di Napoli, si dedicò per tutta la vita ai suoi studi:

• ricerche erudite

• estetica e arte

• filosofia

• riflessione storiografica

• e critica letteraria .

Fu antifascista in Italia e durante il fascismo. Fu dapprima amico e poi oppositore di Giovanni Gentile.

Pubblicò il manifesto degli intellettuali antifascisti in opposizione a quello degli intellettuali fascisti di Giovanni Gentile...

• «tra il 1925 e il 1940 [egli] fu coscienza morale dell'antifascismo italiano, non tanto come restauratore dell'idealismo [...j quanto come filosofo della libertà» (Bobbio)

• con gli studi e i saggi, ma anche attraverso la rivista «La Critica» pubblicata ininterrottamente come bimestrale dal 1903 al 1944:

  • il suo prestigio intellettuale ne rese impossibile al fascismo la soppressione.

Anche se la sua vita fu tutta dedicata agli studi (non era laureato), ricoprì importanti cariche politiche

• nel 1920 Croce fu ministro della Pubblica Istruzione in un governo Giolitti.

• Quando gli proposero di fare il presidente del partito liberale dapprima rispose che partito liberale è una contraddizione in termini perché in un paese civile tutti i partiti debbono essere liberali, piu cambiò idea ed accettò la carica.

• Partecipò ai governi Badoglio e Bonomi e all'Assemblea Costituente.

Mori a Napoli nel 1952.

Per approfondire > vita

Sintesi della filosofia Crociana  

Spirito: le maggiori critiche ad Hegel riguardano il fatto che il filosofo tedesco, secondo Croce confuse

• opposti (bello/brutto) e distinti (gradi/forme dello Spirito)

• teoretica (Arte/filosofia) e pratica (Economia ed etica)

Ecco sinteticamente qualche altro pensiero tratto dalla filosofia di Benedetto Croce

Arte: Totale autonomia intellettuale, libera e disinteressata. deve essere autonoma anche da edonismo, utilitarismo e morale. Un'opera d'arte non deve avere secondi fini.

L’arte è sintesi a priori di sentimento (materia) e intuizione (forma) è espressione

Paradosso: Croce enfatizza la forma dell’opera d’arte ma non dà alcuna importanza alla tecnica…

Economia: Pseudo - concetti ed errori. La forma economica accoglie l’irrazionale. Forma pratica elementare

Etica: Né Naturale (empiristi, che perde di vista i fini generali) né formale (Kant, che pecca di astrattezza) l’etica deve caratterizzarsi come attuazione dello spirito, quindi connessione tra razionalità e tendere all’emancipazione ed al progresso dell’uomo

Diritto: Diritto = utilità e forza. Il diritto è amorale. (es: il diritto di un’associazione a delinquere è l’insieme di norme...). Anche la politica deve mantenere la sua autonomia nei riguardi dell’etica.

Stato: Rapporto dialettico di forza e consenso. Il liberalismo crociano è una concezione del mondo e un modello di vita. La miglior forma di stato è quella liberale. (dove, contrariamente a quanto avviene negli stati forti, l’opposizione è necessaria)

Teoria crociana della storia

La storia non è

• cronaca (non è ricordata ma pensata).

• né filosofia (la quale fornisce i mezzi alla storia… Più tardi cambierà idea)

• e neppure aneddotica (non fatti personali ma espressione di valori assoluti)

La storia è

• contemporaneità (collegata al presente (Nietzsche)),

• positività (ha una sua logica),

• concretezza (non principi astratti),

• giustificazione (Non giustiziera ma giustificatrice),

• progresso (non superficiale ottimismo come i positivisti, né meccanicismo triadico come in Hegel e Marx ma imprevedibile, mai scontato (Bergson?))

• e libertà (vero scopo della storia)

Giudizio sempre storico - Contemporaneo - - Razionalità - Filosofia = metodo della storia

Storicismo assoluto: L’ultimo Croce (“La storia come pensiero e come azione”), definisce così la propria filosofia: pensiero e storiografia sono l’aspetto teorico e azione e storia sono l’aspetto pratico della creatività dello Spirito.

Vita di Giovanni Gentile (1875-1944)

Per approfondire > vita

Croce - Gentile

Ecco uno schematico paragone tra i due più famosi idealisti italiani del 900

Somiglianze

• Costruirono il loro sistema a partire da una «riforma dell'hegelismo»;

• Dedicarono i primi studi giovanili al pensiero di Marx;

• Interessi teoretici e storico-filosofici;

Differenze

Sintesi della filosofia Gentiliana

Ecco, in forma schematica, alcuni concetti - chiave della filosofia gentiliana.

Attualismo: Non dialettica del pensabile ma del pensante. - Non c’è realtà al di fuori del soggetto che pensa nell’atto in cui pensa - Il soggetto trascendentale (pensiero in atto, Io universale o assoluto) è spirito e autocreazione (Autoctisi). Lo spirito è assoluta libertà, l’oggetto o l’essere è necessità

Arte: Il momento della pura soggettività spirituale. Mondo fantasticato soggettivamente. Sentimento che l’Io ha nella sua propria soggettività. (?!)

Religione:

• Momento di oggettività. Negazione del soggetto nell’oggetto.

• Eteroctisi (eterocreazione, la creazione è opera di qualcosa di esterno all'uomo, dio).

• Rivelazione e non posizione dell’oggetto da parte del soggetto.

• La religione è una filosofia inferiore.

• La buona volontà religiosa non è creazione ma grazia.

Scienza: Oggettività (anche nella scienza l’oggetto è presupposto al soggetto) - Il mondo scientifico è Dogmatismo. Il la realtà naturale non è che immobilità e meccanicismo

Diritto e Stato:

• La dialettica volente / voluto è identica alla dialettica pensante / pensato.

  • Non c’è distinzione tra pensiero e volontà.

  • Il pensiero è infinita volontà creatrice. Quindi

• Non c’è distinzione tra privato e pubblico.

• Assoluta universalità dello stato.

  • La vera democrazia non pone limiti al potere dello stato.

  • La libertà sta proprio nella realizzazione della volontà universale...

Filosofia, educazione e scuola:

• Educatore ed educando sono un’unica realtà.

• L’atto educativo è atto d’amore, in cui l’educatore abbassandosi s’innalza.

• Educatore ed educando ripensano l’unica verità che li supera entrambi.

• Critica alla distinzione tra contenuti e forme e ai metodi educativi: chi sa, chi è uomo è anche educatore.

• Liceo elitario

  • La scuola popolare può essere anche affidata magari ai preti,

  • ma il liceo e l’università devono essere gestiti dallo stato

Per approfondire > G.Gentile

Gentile, l'eticità e la giustificazione del fascismo 

Lo stato è l'unificazione dei singoli soggetti, delle persone

• gli interessi profondi di ciascuno coincidono con la "missione" storica dello stato

• il massimo della libertà dell'individuo coincide con la massima forza dello stato

• il singolo trova la sua libertà partecipando, acconsentendo alle decisioni dello stato.

• il consenso deriva dall'identificazione tra individuo e Stato

• Qualsiasi mezzo può essere utilizzato per creare il consenso, anche la forza

Non c'è distinzione tra sfera pubblica e privata come, ad esempio, nello stato liberale.