Henri Bergson - di P. Mussa

Vita (1859-1941)

Nato a Parigi da famiglia ebraica, studia filosofia, chimica e biologia alla Scuola Normale, si laurea nel 1889. I suoi interessi principali riguardano i rapporti tra corpo e spirito, la natura della vita, la morale e la religione.

Insegna nei licei, una brillante carriera lo porta fino ad una  prestigiosa cattedra al Collegio di Francia (1899)

Durante la prima guerra mondiale svolge importanti funzioni di diplomatico.

Nel 1921 si ritira dalla vita accademica per problemi di salute.

Nel 1927 riceve il Nobel per la letteratura.

Durante l'occupazione nazista resta a Parigi, per condividere il proprio destino con quello della sua gente, anche se negli ultimi anni della sua vita si era avvicinato alla religione cattolica.

Morì (di malattia) nel 1941

Per saperne di più > vita

Opere

Il suo capolavoro s’intitola“L’evoluzione creatrice” (1907);

L'evoluzione delle specie non avviene in base alla selezione naturale, è un fatto vitale, spirituale e creatore di novità. In quest'opera Bergson si allontana dalle tesi cartesiane, (res cogitans e res extensa, ricorfi?) arrivando addirittura a negare che la materia esista autonomamente...

Altri titoli:

Materia e memoria (1896); Il riso. Saggio sul significato del comico (1900); Introduzione alla metafisica (1903)

Per saperne di più > il riso |

Due brani >  memoria | presente e passato

Durata

Per Bergson esistono due tipi di tempo, tutto ciò che sappaimo e facciamo prende in considerazione, usa come punto di vista uno di questi due tipi di tempo. (Ti ricorda Schopenhauer? Anche a me...)

Il Tempo della scienza

• Un susseguirsi di istanti tutti uguali per lunghezza, qualitativamente, che possono essere diversi solo quantitativamente
  • i 60 secondi di un minuto hanno ciascuno la stessa durata
  • 1 secondo < 1 minuto
• Reversibile.
  • i film, le esperienze scientifiche, i dati possono essere esaminati anche a ritroso
• Astratto, esteriore, spazializzato.
  • scritto su carta o memorizzato su pellicole o schematizzato in grafici 
    • tutte cose che non sono nella nostra anima
  • trasformato o trasformabile in grafici
• “Bastardo”.
  • nasce dalla commistione di due enti (spazio e tempo) che non possono essere considerati un'unica cosa
• Simile ai fotogrammi di un film.
• Oggi si direbbe che è "digitale"

E il Tempo della vita

• E fatto di tanti istanti diversi
  • per lunghezza o durata
    • pensa alla differenza tra
      • due minuti dal dentista
      • e due minuti trascorsi con la fortunata persona che ha l'onore di averti per partner
  • e anche qualitativamente.
• Irripetibili.
  • Il tempo vero non ritorna, non puoi rifare una cosa che hai fatto, ne faresti un'altra, più o meno simile 
  • In altre parole, la “Ricerca del tempo perduto” (Proust)
    • o è impossibile
    • o produce nuovi avvenimenti.
• Concreto, interiore.
  • Il tempo vero, della vita, non è scritto su carta o memorizzato su pellicole o schematizzato in grafici
• Caratterizzato dalla durata.
• Oggi si direbbe che è "analogico" 

Il tempo vero è quello della vita, l'altro è artificiale, quindi, per Bergson

• Il tempo
  • non è misura oggettiva e progressione lineare 
  • è manifestazione dell'interiorità 
    • in cui sono compresenti passato, presente, futuro;
• Noi siamo il prodotto
  • di tutti i momenti della nostra vita,
  • ma anche degli aspetti nuovi che ogni momento acquista col passare del tempo.
• La conoscenza è soprattutto
  • un fatto oggettivo che si trasforma col tempo.

 Curiosità > Bergson e Einstein

La memoria

Se esistono due tipi di tempo esisteranno almeno due tipi di memoria?

Direi anche più di due. Leggi con attenzione lo schema e cerca di capire quali tipi lavorano sul tempo della vita, quali su quello della scienza e quali su entrambi.

• Memoria - immagine : il cervello trasforma in immagini solo ciò che serve di volta in volta.
  • Ciò che noi chiamiamo "ricordo"
  • il resto rimane nell'inconscio 
• Memoria – abitudine: schema in cui la durata prende forma.
  • Nasce dalla ripetizione dei medesimi atti,
  • continuiamo a ripeterli ogni volta che serve, senza neppure rendercene conto
  • ha qualcosa in comune con l’irrigidimento, la morte, un sonno senza sogni in cui non ci si rende conto neppure di dormire 
• Percezione la memoria - percezione utilizza i "souvenir"
  • oggetti - ricordo mediante i quali il nostro IO viene proiettato dalla vita superficiale alla vita profonda.
    • non ti è mai capitato che un oggetto ti abbia fatto rivivere qualche sensazione del tuo passato?
    • es. la “madeleine” della “Recherche du temps perdu” di Proust
• Memoria spirituale: (durata)
  • sa attualizzare il passato
  • e dà origine alla memoria – immagine.
  • Non esisterebbe se non fosse destata dalla percezione e dalla memoria – abitudine
• Memoria pura: il resto, il più, le cose che abbiamo memorizzato e di cui siamo più nemmeno consapevoli
  • rimane nell’inconscio.
  • la memoria - percezione è come un tuffo nella memoria pura
  • (Freud parla di Inconscio e di es)

Per saperne di più > memoria | Bergson e la memoria

L’evoluzione creatrice e lo slancio vitale

Questa parte è piuttosto difficile, leggi con attenzione e utilizza anche il libro e i link

Bergson parte da queste premesse

• Spencer: evoluzione universale
  • teoria dell'evoluzione estesa a tutte le branche del sapere umano
• Critica spiritualistica alla scienza (Boutrux e Poincaré…)
• Progressi della psicologia nel '900
• Varie concezioni filosofiche della libertà

Ma prende anche qualche distanza

• Per il meccanicismo L’evoluzione è meccanicamente determinata (trasformismo di Lamark).
  • Per Bergson l'evoluzione è condizionamento a posteriori
    • “a tergo della vita”.
    • Non libero
• Per il finalismo Ciascun cambiamento tende verso uno scopo.
  • Per Bergson ogni cambiamento è condizionamento a priori
    • “di fronte alla vita”.
    • Privo di libertà e coscienza.

Se si definisce lo slancio della vita “creazione libera e imprevedibile”  si escludono sia il finalismo sia il meccanicismo. La vita è così evoluzione libera e cosciente.

Lo slancio vitale

• È originariamente attività pura.
• Anche la materia è creazione (quando lo slancio vitale vien meno)
• Libero e cosciente (amore o supercoscienza, comune a tutti gli esseri viventi).
• Lo slancio vitale, che tende ad espandersi, procede dal disordine all’ordine, la materia, invece, da un relativo ordine, tende al disordine (degradazione dell’energia)

Linee evolutive della vita

• Dal regno vegetale (che non ha necessità di movimento)
  • si passa a quello animale
    • 4 specie:
      • Echidermi e molluschi che hanno subito un arresto dell’evoluzione
      • Artropodi e Vertebrati da cui derivano insetti e uomo

Per saperne di più > evoluzione creatrice e slancio vitale

Istinto, intuizione e intelligenza

Anche Bergson analizza le facoltà intellettuali e le valuta a partire dalle sue teorie sul tempo e sullo slancio vitale. Ecco le sue conclusioni

L’istinto è la facoltà di utilizzare o costruire organi corporei.

• L’istinto possiede la materia.
• Cieco e limitato, esso manca di coscienza.

L’intuizione è la facoltà di sentire, di immedesimarsi, di andare oltre le apparenze.

• La metafisica, entra nell’essenza intima del mondo, e perviene ad una serie di esperienze.
• Il misticismo è esperienza diretta dell’Assoluto

L’intelligenza è la facoltà di fabbricare strumenti artificiali.

• Mediante l’analisi si tenta di fissare la realtà in immagini fisse.
• La conoscenza scientifica gira intorno alla cosa, non oltrepassa le apparenze sensibili.
• E’ un meccanismo cinematografico

Per Schelling l’esperienza dell’assoluto si ha nell’ arte: l’ispirazione dell’artista gli fa cogliere l’assoluto

Si potrebbe concludere che chi sa andare oltre la semplice intelligenza, con l'intuizione può orientarsi nella vera realtà, nel tempo della vita e con strumenti adeguati...

Per saperne di più >istinto e intelligenza

Società, morale e religione 

Per Bergson esistono due tipi di società, cui corrispondono due tipi di morale e due tipi di religione

La società chiusa, caratterizzata da morale chiusa, si preoccupa solo di difendere la propria concezione della vita. Vi possiamo trovare

• Prevalenza di divieti e doveri.
• Calcificarsi di abitudini.
• Prevalenza di intelligenza

La società aperta, caratterizzata da morale aperta, che sgorga direttamente dallo slancio vitale inteso come amore.

• Non è il contrario della morale chiusa, è un salto.  
• E' società di eroi e santi.
• Non ha bisogno di precetti e proibizioni
• Prevalenza di amore

Religione statica

• Nasce da una morale chiusa.
• Creazione di miti.

Religione dinamica

• Nasce da una morale aperta.
• Solo i santi vi pervengono.

C’è parecchio in comune con “al di là del bene e del male” e con l’oltreuomo di Nietsche

Per saperne di più > materiali

LIBERTA’ 

In Francia ai tempi di Bergson si stava diffondendo una nuova filosofia, critica sia verso l'idealismo sia verso il positivismo: lo spiritualismo (che noi non studieremo).

Ecco alcune concezioni di libertà dei principali spiritualisti francesi a confronto con la concezione bergsoniana

Renouvier (Neokantiano, riprende Kant e lo rilegge in chiave spiritualistica)

• La libertà è un presupposto del mondo fenomenico.
  • Ricordi Kant?
    • Il mondo di ciò che appare ai nostri sensi (fenomenico) è fatto di spazio, tempo e sensazioni,
    • il mondo che provoca le sensazioni, (noumenico), non essendo oggetto di sensazione è il limite della ragione...
• Tra i fenomeni non c’è rapporto di causa - effetto,
  • non è un fenomeno a causare un altro fenomeno
  • al massimo potrebbero essere i noumeni corrispondenti ...
• Se il rapporto causa - effetto non c'é quale funzione ha la libertà?

Lachelier (Parte da Leibniz, ricordi il principio di ragion sufficiente?)

• Nel mondo fenomenico prevalgono
  • verità di fatto
  • e cause efficienti
    • esso è determinato, privo di libertà.
• Nel mondo della coscienza, invece,
  • c'è il regno della finalità,
    • vi prevalgono le cause finali

Solo la coscienza è libera.

Anche Ravaisson distingue tra coscienza e natura (realtà noumenica per gli autori appena visti). Ma la sua concezione di libertà è differente

• Nel mondo della coscienza c’è la libertà
  • del volere,
• il mondo della natura è determinato.
  • (Ti ricorda Schelling? Anche a me...)
• L’abitudine discendendo gradualmente dalle regioni più chiare della coscienza permea di libertà il mondo fenomenico (della coscienza)

Secrétain distingue la libertà umana dalla libertà divina

• La libertà umana è condizionata
  • abbiamo limiti, ad esempio non ci autoproduciamo...
• La libertà divina, è assoluta
  • Anche qui viene in mente Schelling...
  • Ma anche Leibniz: il punto di vista di Dio è molto più ampio di quello umano e le cose che ci sembrano male sono parte del migliore dei mondi possibili...

BERGSON sostanzialmente afferma che

• Quello che dicono i filosofi spiritualismo e descritti è vero (coscienza libera e mondo determinato)
  • ma ciò non dipende dalle definizioni sopraesposte:
• il divenire è libero, ma
  • appena diventa divenuto perde la sua libertà.
• Il divenire è qualcosa di continuamente nuovo e creativo
  • volere, coscienza
• Il divenire è indefinibile
  • se lo definiamo diventa divenuto, deciso, fatto…
    • e perde la sua libertà
• Il concetto di libertà Bergsoniano è òegato alla sua tesi dell'imprevedibilità del futuro (e dello slancio vitale) 

Per saperne di più > Spiritualismo | Libertà

ALTRE TEORIE FILOSOFICHE SUL TEMPO 

Ecco qualche cenno alle teorie del tempo che dovresti già conoscere...

Per gli antichi greci il tempo era ciclico (ciclo millenario)

Per Aristotele il tempo praticamente non c'é. o almeno non è una sostanza nè una causa nè un genere nè...

Agostino d’Ippona distingue tra

• Tempo esterno (convenzionale?)
• e tempo interno (successione di stati di coscienza, durata, divenire continuo)

La sua concezione ha molto in comune con quella di Bergson, vero?

Per Kant il tempo (come lo spazio) è

Secondo Newton si tratta di un

• Valore assoluto e astratto, misurabile, divisibile, meccanicisticamente determinato nelle formule.

La teoria del tempo di Einstein dovrebbe far parte del tuo programma di fisica...

ANALOGICO E DIGITALE 

Oggi molti oggetti e perfino il nostro linguaggio si dividono in analogici e digitali

Analogico, si riferisce a cose non numerizzate. Sono analogici 

• Orologio a lancette che non scattano ma girano
• linguaggio delle parole
• il contenuto del messaggio che intendiamo trasmettere
• i dischi in vinile (a solchi)
• e, riferendoci a Bergson
  • il tempo della vita
  • la durata
  • le società e morali aperte

Digitale in inglese, "digit" è il tasto del calcolatore. Hanno qualcosa di digitale:

• Orologio a numeri o a lancette che scattano
• Linguaggio dei gesti
• i cd (dove il suono è scritto sotto forma di numeri zero e uno)
• e, riferendoci a Bergson
  • Il tempo "bastardo" della scienza
  • società e morali chiuse 

CONCLUSIONI 

Considerando l’intuizione superiore all’intelletto Bergson ricorda

• sia l’irrazionalismo
• sia lo spiritualismo francese.

Criticando la convenzionalità delle scienze Bergson compie

• il superamento del positivismo.

Le idee di Bergson hanno esercitato un influsso sulla letteratura

• Marcel Proust e Paul Valery

In Bergson sono presenti filoni neoromantici:

• spiritualità autocreatrice (Fichte)
• natura irriducibile alla spiritualità.

Per saperne di più >  Parigi | Proust | Valery | tempo e libertà